正在中国贸易史上，徽商无疑是一个熠熠生辉的名字。他们不只正在经济范畴创制了灿烂的成绩，更以其奇特的“贾而好儒、以义为先”的，深刻影响了中国贸易文化的。正在2025年徽商大会启幕之际，安徽商报融记者对话季宇——从脍炙生齿的电视剧《徽商》到荣获多项大的长篇小说《新安家族》，季宇先生通过文学和影视前言将徽商的从书斋带向公共，勾勒出徽商的坚韧取聪慧，展示了他们正在汗青中的家国情怀取贸易理想，为这一汗青群体“正名”。本次中，季宇先生将取读者分享他若何通过文学做品展示徽商的家国情怀、诚信以及他们正在近代汗青中的兴衰。同时也切磋新老徽商之间的传承取立异，以及徽商正在现代社会的现实意义。安徽商报：您提到最后关心徽商是因20世纪90年代的“徽商热”，其时最早为何选择从电视剧《徽商》切入这一题材？影视前言对您传送徽商有哪些奇特劣势？季宇：徽商热取徽学的昌隆相关。上世纪八十年代，徽学起头昌隆。有人把徽商取敦煌学、藏学一路并称为国内地区文化三大显学。虽然这一说法存正在争议，但徽学研究正在学术界发生了主要的影响，无法否定。徽学研究的范畴十分普遍，但徽商无疑是此中一个主要范畴。上世纪九十年代，我国经济体系体例从打算经济向市场经济转型，这是一个严沉的改变。跟着经商潮的兴起，徽商研究也起头遭到关心。其时良多影视机构和出书部分纷纷找上门来，请我写写徽商。其时这类题材很是抢手。我先后写了电视持续剧《徽商》《新安家族》等，还有一些小说，很受不雅众和读者的欢送。小说《新安家族》获得五个一工程，并被译成德文出书；同名电视剧正在央视一套黄金时段，并获得。影视做品受众较广，对于徽商有很大的劣势。它使徽商的研究从书斋公共，为更多的人所认知。安徽商报：我们寄望到，保守文艺做品中的徽商抽象多被（如“卫朝奉”），为何选择通过文学为其“正名”？这一过程中碰到的最大挑和是什么？季宇：社会不雅念对文学做品有着主要影响。中国几千年的保守就是沉农抑商，农是本，商是末，这种不雅念反映到创做上，发生“卫朝奉”之类的文学抽象一点也不奇异。正在明清小说和戏曲中，商人，包罗徽商，较为遍及。这是时代的影响所致。问题是，像“卫朝奉”如许的人和事正在徽商中可能是存正在的，但他们并非支流，不然就很难注释徽商这个群体为何能有如斯强大的生命力和影响力。家喻户晓，明清期间，徽商曾执商界盟主三百年之久。所谓“独步全国”“穿天洞庭遍地徽”等各种说法，可见影响之大。若是都是如“卫朝奉”如许的下三滥人物，是不成能取得如许成绩的。好正在时代变了，人们的不雅念也正在变。我正在写徽商时，面对的已不是不雅念问题，而是若何通过他们的故事，把这个群体的层面展示出来，从而使徽商的抽象实正立起来。季宇：“贾而好儒、以义为先”是徽商的主要方面。我曾写过一篇小说《暗语》（刊于《十月》1998年2期），内容是说有一年和乱，某米店的老板带全家逃亡，将米店拜托给了留守的学徒。倒霉的是，老板全家正在押亡途中遇难。后来，和乱竣事，这个学徒一曲守着米店，曲到很多年后，找到米店老板的一个仅存的女儿，将这笔财富交还给她。这个故事来自一则史料，当然颠末文学加工和提炼。徽商沉然诺，往往一诺令媛。如许的故事正在徽商中良多，不堪列举。所谓诚信为本，我感觉这些都是徽商的长处，但还不脚以归纳综合徽商，由于这些质量其他商帮也有。徽商取其他商帮分歧之处是“贾而好儒”。有人把徽商称之为儒商，也是这个事理。徽州素称“礼义之邦”，徽州商人自长耳濡目染，深受保守文化影响，因此正在经商过程中，他们盲目不盲目地把的思惟渗入于中，贯穿于运营体例中。正如朱熹所云：“虽为贾者，咸近士风”。这话的意义是说，徽州商人虽是生意人，但思惟和行为却有士人风采，即按照或接近士人的尺度来规范本人的行为，而这恰是儒商的含意所正在，也是三百年来徽商的标识。安徽商报：您正在《新安家族》顶用很大篇幅来表示“公允商权”和商人爱国这些，是出于何种设法？季宇：鸦片和平后，列强起头入侵中国，清签定各类公约，并正在经济上对中国展开疯狂。这个疆场虽不见硝烟，但却更。晚清时，中国的贸易、铁、矿山等良多都被外国人节制了。其时就有声疾呼：“亡印度者，非英国之海陆军，而是英国东印度商会耳。”就是说，列强正在经济上的更，以至远过于枪炮。对于这个问题，其时良多有识之士，包罗一些爱国商人，都认识到了这一点，起头勤奋。就拿争取公允商权来说，其时叫“争利权”“争商权”。为什么要争？由于不服等啊，什么都是外国人说了算。中国所产的生丝、茶叶，是出口大，但价钱不由华商说了算，而是洋商说了算。各口互市后，利权、商权全被洋商操控了。他们挟巨资，市场，用极低的价钱进行收购，搞得良多人破产。于是有人坐出来了。大师熟知的胡雪岩(也是徽商)就是此中之一。他为了不让压低生丝价钱，广收生丝，取叫板，成果正在的下，以失败而了结。我写徽商时，看了很受触动。争利权争商权，说到底是存求成长。这也是一种爱国行为。商人爱国，古已有之。有句话说得好，经商无国界，但商人有祖国。我其时就很想表示这些，这也是为了展示一代徽商的家国情怀。现在虽然时代分歧了，但我们同样碰到如许的问题。良多工具的订价权不正在我们手中，由别人说了算。出格是眼下的国际形势，美对我们围堵，这个问题愈加凸起。不外，一百年前，我们的老祖就为争利权、争商权过。我感觉这也是徽商很了不得的处所，这种很宝贵，值得很好地去研究和表示。安徽商报！您提出“徽商不只是汗青概念，更是现实概念”，新老徽商最显著的共性取差别别离是什么？季宇：中国十大商帮，如徽商、晋商、甬商等等，这是一种按照地区划分的概念。现在已有很大的分歧。虽然阿谁称雄于明清期间的徽商早已式微，但时代正在成长，新一代的徽商曾经成长起来。虽然他们取老徽商已不成同日而语，但从徽商的而言，他们之间的脉络和传承仍然有迹可循。汗青上的徽商留下了很多贵重的工具，如诚信、义利不雅等等，正在今天的新徽商的身上仍然正在发扬光大。特别是正在深切的今天，安徽籍的企业家对社会做出了严沉贡献。如科大讯飞、奇瑞汽车等等。老徽商的仍然正在延续。从这个意义上，我说徽商不只是汗青概念，更是一个现实概念。安徽商报：明末清初徽商昌盛三百年，但近代却逐步式微。您认为其兴衰对现代企业家有哪些警示取？季宇：关于徽商式微缘由，学术上有很多会商。这里我只说一点，那就是徽商的式微取思惟保守分不开。如茶叶是徽商运营的大商品，正在“洋庄”（即出口商业）占很大的比沉。但晚清时，锡兰（斯里兰卡）、印度起头后发先至。它们的机制茶遭到国际市场欢送，而我们的手工茶却相形见绌。其时的两江总督陶澍就提出要搞机制茶，但遭到徽商的否决，没有搞下去，成果合作力大受影响。任何人、任何事，囿于保守，停滞不前，导致其衰亡则不成避免。这对我们今天来说也是一个，值得认实反思、总结。正在激烈的市场所作中，只要取时俱进，不竭立异，才能立于不败之地。安徽商报：记载片《远正在特区的家》记实了一批南下企业家的奋斗史，您认为地区迁移若何沉塑徽商的内涵？季宇：记载片《远正在特区的家》是一部关心新徽商的记载片，共16集，由禹成明导演，我任撰稿。拍摄期间，剧组先后到海南、深圳、珠海等特区，采访了包罗史玉柱正在内的几十位身正在特区打拼的安徽企业家，通过电视镜头，展示了他们正在大潮中开辟，纵横奔驰的履历和风度，发生了很大的影响。徽商被称做“徽骆驼”，申明他们能吃苦耐劳。其时哪里有生意，哪里就有徽商的身影，北至蒙古、新疆，南至云贵，都有徽商。胡适说过，一个处所若是没有徽州人，那处所就是个村子，徽州人进来了，他们就起头成立店肆，然后逐步扩张，就把这个村子变成小市镇了。徽商出格具有开辟，这已为汗青所证明。正在拍片时，我最凸起的感触感染是：时代对人的影响。若是没有，若是没有特区这个平台，这些成就是很难做出的。所以说，该当感激时代。相信正在这个伟大的时代，老徽商的定会历久弥新，而新徽商也必然会做出更大更灿烂的成就。（安徽商报融记者 杨菁菁）季宇，一级文学创做，曾任安徽省文联、省做协，中国文联、中国做协全委会委员。1911》等；小说集《最初的电波》《寺库》《金斗街八号》《王朝恋爱》《猎头》等。长篇小说《新安家族》翻译成德文出书，还有影视做品多部。中、短篇小说曾正在《人平易近文学》《中国做家》《现代》《收成》《上海文学》《钟山》《十月》等刊颁发，并被《新汉文摘》《小说月报》《小说选刊》《中篇小说选刊》等选刊所选载。做品曾获全国五个一工程、、金鹰、星光、人平易近文学、长江文艺、中篇小说选刊，以及安徽省社科文艺等。正在中国贸易史上，徽商无疑是一个熠熠生辉的名字。他们不只正在经济范畴创制了灿烂的成绩，更以其奇特的“贾而好儒、以义为先”的，深刻影响了中国贸易文化的。正在2025年徽商大会启幕之际，安徽商报融记者对话季宇——从脍炙生齿的电视剧《徽商》到荣获多项大的长篇小说《新安家族》，季宇先生通过文学和影视前言将徽商的从书斋带向公共，勾勒出徽商的坚韧取聪慧，展示了他们正在汗青中的家国情怀取贸易理想，为这一汗青群体“正名”。本次中，季宇先生将取读者分享他若何通过文学做品展示徽商的家国情怀、诚信以及他们正在近代汗青中的兴衰。同时也切磋新老徽商之间的传承取立异，以及徽商正在现代社会的现实意义。安徽商报：您提到最后关心徽商是因20世纪90年代的“徽商热”，其时最早为何选择从电视剧《徽商》切入这一题材？影视前言对您传送徽商有哪些奇特劣势？季宇：徽商热取徽学的昌隆相关。上世纪八十年代，徽学起头昌隆。有人把徽商取敦煌学、藏学一路并称为国内地区文化三大显学。虽然这一说法存正在争议，但徽学研究正在学术界发生了主要的影响，无法否定。徽学研究的范畴十分普遍，但徽商无疑是此中一个主要范畴。上世纪九十年代，我国经济体系体例从打算经济向市场经济转型，跟着经商潮的兴起，徽商研究也起头遭到关心。其时良多影视机构和出书部分纷纷找上门来，请我写写徽商。其时这类题材很是抢手。我先后写了电视持续剧《徽商》《新安家族》等，还有一些小说，很受不雅众和读者的欢送。小说《新安家族》获得五个一工程，并被译成德文出书；同名电视剧正在央视一套黄金时段，并获得。影视做品受众较广，对于徽商有很大的劣势。它使徽商的研究从书斋公共，为更多的人所认知。安徽商报：我们寄望到，保守文艺做品中的徽商抽象多被（如“卫朝奉”），为何选择通过文学为其“正名”？这一过程中碰到的最大挑和是什么？季宇：社会不雅念对文学做品有着主要影响。中国几千年的保守就是沉农抑商，农是本，商是末，这种不雅念反映到创做上，发生“卫朝奉”之类的文学抽象一点也不奇异。正在明清小说和戏曲中，商人，包罗徽商，较为遍及。这是时代的影响所致。问题是，像“卫朝奉”如许的人和事正在徽商中可能是存正在的，但他们并非支流，不然就很难注释徽商这个群体为何能有如斯强大的生命力和影响力。家喻户晓，明清期间，徽商曾执商界盟主三百年之久。所谓“独步全国”“穿天洞庭遍地徽”等各种说法，可见影响之大。若是都是如“卫朝奉”如许的下三滥人物，是不成能取得如许成绩的。好正在时代变了，人们的不雅念也正在变。我正在写徽商时，面对的已不是不雅念问题，把这个群体的层面展示出来，从而使徽商的抽象实正立起来。季宇：“贾而好儒、以义为先”是徽商的主要方面。我曾写过一篇小说《暗语》（刊于《十月》1998年2期），内容是说有一年和乱，某米店的老板带全家逃亡，将米店拜托给了留守的学徒。倒霉的是，老板全家正在押亡途中遇难。后来，和乱竣事，这个学徒一曲守着米店，曲到很多年后，找到米店老板的一个仅存的女儿，将这笔财富交还给她。这个故事来自一则史料，当然颠末文学加工和提炼。徽商沉然诺，往往一诺令媛。如许的故事正在徽商中良多，不堪列举。所谓诚信为本，我感觉这些都是徽商的长处，但还不脚以归纳综合徽商，由于这些质量其他商帮也有。徽商取其他商帮分歧之处是“贾而好儒”。有人把徽商称之为儒商，也是这个事理。徽州素称“礼义之邦”，徽州商人自长耳濡目染，深受保守文化影响，因此正在经商过程中，他们盲目不盲目地把的思惟渗入于中，贯穿于运营体例中。正如朱熹所云：“虽为贾者，咸近士风”。这话的意义是说，徽州商人虽是生意人，但思惟和行为却有士人风采，即按照或接近士人的尺度来规范本人的行为，而这恰是儒商的含意所正在，也是三百年来徽商的标识。安徽商报：您正在《新安家族》顶用很大篇幅来表示“公允商权”和商人爱国这些，是出于何种设法？季宇：鸦片和平后，列强起头入侵中国，清签定各类公约，并正在经济上对中国展开疯狂。这个疆场虽不见硝烟，但却更。晚清时，中国的贸易、铁、矿山等良多都被外国人节制了。其时就有声疾呼：“亡印度者，非英国之海陆军，而是英国东印度商会耳。”就是说，列强正在经济上的更，以至远过于枪炮。对于这个问题，其时良多有识之士，包罗一些爱国商人，都认识到了这一点，起头勤奋。就拿争取公允商权来说，其时叫“争利权”“争商权”。为什么要争？由于不服等啊，什么都是外国人说了算。中国所产的生丝、茶叶，是出口大，但价钱不由华商说了算，而是洋商说了算。各口互市后，利权、商权全被洋商操控了。他们挟巨资，市场，用极低的价钱进行收购，搞得良多人破产。于是有人坐出来了。大师熟知的胡雪岩(也是徽商)就是此中之一。他为了不让压低生丝价钱，广收生丝，取叫板，成果正在的下，以失败而了结。我写徽商时，找到不少如许的材料，看了很受触动。争利权争商权，说到底是存求成长。这也是一种爱国行为。商人爱国，古已有之。有句话说得好，经商无国界，但商人有祖国。我其时就很想表示这些，这也是为了展示一代徽商的家国情怀。现在虽然时代分歧了，但我们同样碰到如许的问题。良多工具的订价权不正在我们手中，由别人说了算。出格是眼下的国际形势，美对我们围堵，这个问题愈加凸起。不外，一百年前，我们的老祖就为争利权、争商权过。我感觉这也是徽商很了不得的处所，这种很宝贵，值得很好地去研究和表示。安徽商报！您提出“徽商不只是汗青概念，更是现实概念”，新老徽商最显著的共性取差别别离是什么？季宇：中国十大商帮，如徽商、晋商、甬商等等，这是一种按照地区划分的概念。现在已有很大的分歧。虽然阿谁称雄于明清期间的徽商早已式微，但时代正在成长，新一代的徽商曾经成长起来。虽然他们取老徽商已不成同日而语，但从徽商的而言，他们之间的脉络和传承仍然有迹可循。汗青上的徽商留下了很多贵重的工具，如诚信、义利不雅等等，正在今天的新徽商的身上仍然正在发扬光大。特别是正在深切的今天，安徽籍的企业家对社会做出了严沉贡献。如科大讯飞、奇瑞汽车等等。老徽商的仍然正在延续。从这个意义上，我说徽商不只是汗青概念，更是一个现实概念。安徽商报：明末清初徽商昌盛三百年，但近代却逐步式微。您认为其兴衰对现代企业家有哪些警示取？季宇：关于徽商式微缘由，学术上有很多会商。这里我只说一点，那就是徽商的式微取思惟保守分不开。如茶叶是徽商运营的大商品，正在“洋庄”（即出口商业）占很大的比沉。但晚清时，锡兰（斯里兰卡）、印度起头后发先至。它们的机制茶遭到国际市场欢送，而我们的手工茶却相形见绌。其时的两江总督陶澍就提出要搞机制茶，但遭到徽商的否决，没有搞下去，成果合作力大受影响。任何人、任何事，囿于保守，停滞不前，导致其衰亡则不成避免。这对我们今天来说也是一个，值得认实反思、总结。正在激烈的市场所作中，只要取时俱进，不竭立异，才能立于不败之地。安徽商报：记载片《远正在特区的家》记实了一批南下企业家的奋斗史，您认为地区迁移若何沉塑徽商的内涵？季宇：记载片《远正在特区的家》是一部关心新徽商的记载片，共16集，由禹成明导演，我任撰稿。拍摄期间，剧组先后到海南、深圳、珠海等特区，采访了包罗史玉柱正在内的几十位身正在特区打拼的安徽企业家，通过电视镜头，展示了他们正在大潮中开辟，纵横奔驰的履历和风度，发生了很大的影响。徽商被称做“徽骆驼”，申明他们能吃苦耐劳。其时哪里有生意，哪里就有徽商的身影，北至蒙古、新疆，南至云贵，都有徽商。胡适说过，一个处所若是没有徽州人，那处所就是个村子，徽州人进来了，他们就起头成立店肆，然后逐步扩张，就把这个村子变成小市镇了。徽商出格具有开辟，这已为汗青所证明。正在拍片时，我最凸起的感触感染是：时代对人的影响。若是没有，若是没有特区这个平台，这些成就是很难做出的。所以说，该当感激时代。相信正在这个伟大的时代，老徽商的定会历久弥新，而新徽商也必然会做出更大更灿烂的成就。（安徽商报融记者 杨菁菁）季宇，一级文学创做，曾任安徽省文联、省做协，中国文联、中国做协全委会委员。次要做品有：长篇小说《群山呼啸》《新安家族》《王朝的朝霞》《，1911》等；小说集《最初的电波》《寺库》《金斗街八号》《王朝恋爱》《猎头》等。长篇小说《新安家族》翻译成德文出书，还有影视做品多部。中、短篇小说曾正在《人平易近文学》《中国做家》《现代》《收成》《上海文学》《钟山》《十月》等刊颁发，并被《新汉文摘》《小说月报》《小说选刊》《中篇小说选刊》等选刊所选载。做品曾获全国五个一工程、、金鹰、星光、人平易近文学、长江文艺、中篇小说选刊，以及安徽省社科文艺等。