坚船利炮叩开了中国国门，惊醒了国人天朝上国的迷梦。曲到步入近代，中国人才沉拾域外根究的保守，从头认识一洋之隔的邻国——日本。

　　同处官员群体，绝大部门官员正在其时的时代布景之下既无认知日本的志愿，也无认识的路子，因此其日本不雅完满是前朝相关不雅念的翻版。

　　唐昭乾宁元年，第十九任遣唐使菅原道实援用正在唐学问僧中灌的演讲，上奏宇多天皇，停调派唐使。此后曲至明朝成立，中日之间几乎再无正式的使节往来。

　　清代传播于世的私家著作中，不乏涉及中日文化交换等方面的认识。如诗词唱和、信件往来、平易近歌平易近谣、酬送书画、物产风俗的流入等，对正在文化交换中清代社会发生的变化进行研究，对于清代中国社会风尚史的研究具有主要意义。

　　这一过程既遭到当时中日关系这一现实布景的影响，也取汗青上持久积淀下来的前人固有印象相关。两者彼此影响，彼此感化，配合铸成了古代中国人的日本不雅。

　　持久着、功利性的日本不雅，清代中国人域外摸索的取视野日趋萎缩，这导致了清人的对日政策保守而掉队，反而进一步强化了清代中国人的固有对日印象。步入近代后仍牢牢根植于决策层，成为甲午中日和平中国全面掉队于日本的主要缘由之一。

　　到明代中后期取日本人打过交道的这些官员眼中，日本人已是一种共识。正在明代中后期的中国人眼中，日本是、、的寇盗抽象，其抽象总体上认为从。

　　中日两国的交往积厚流光，从有史籍可考的时代算起，已有约两千年的汗青。而从考古学来调查，则可逃溯到新石器时代。

　　其有益之处正在于可以或许鞭策清王朝的者采纳务实的立场处置中日交往过程中现实存正在的一些问题，如商业信牌问题；其弊处则正在于了清代中国人的域外根究，使得清人的眼界日益缩小，导致对外政策也日趋保守、掉队，如对日商的、对琉球藩属国为日本所节制的等。

　　正在这一期间的中国人眼中，日本仅仅是一个朝贡国罢了，其地位取占城、安南相当，取日本的交往也仅仅是将其纳入朝贡系统这一国际交换的正轨罢了，当日本没有恪守天职，便以其朝贡为手段，将之从其时的国度间的交往中解除？。

　　这三个特点表白古代中国人的日本不雅并非凭空发生，而是正在承继前代不雅念的根本上连系时情成长而来。清代以前中国人的日本不雅如斯，鸦片和平前清代中国人的日本不雅亦如斯，不会离开汗青成长的纪律。

　　这些政策深受时人日本不雅的影响，必然程度上推进了问题的处理。但清人的日本不雅是一种、掉队的不雅念，取时代相脱节，建立于这一不雅念之上的对日政策是一种短视的政策，正在时代成长中愈发、保守，导致清人不再积极建立对外关系，进而加强了对清人日本不雅的负反馈。

　　日本插手以清王朝为核心的华夷次序，而清王朝也不成能取日本成立平等的交际关系，所以有清一代，对中日关系的认识是处置中日交往的焦点指点思惟，影响着清对日政策的制定。

　　其二为日本不雅内涵由对中日关系的认识取日当地位不雅、日当地舆取方位不雅、日本不雅、日本文化风尚不雅而逐渐扩大，呈现了日本人抽象不雅，而相关不雅念的内容亦不竭深切。

　　清代中国人的日本不雅根植于当时社会现实的需要，其就正在于辅帮时人处理中日交往过程中呈现的问题。

　　纵不雅清朝之前古代中国人的日本不雅，不难看出其特点有三：其一为其认知群体由、官员不竭扩大至商人、市农布衣。

　　明清易代之际，基于“华夷之辨”的流行，中日两国正在对相互的定位取认知方面发生了奇异的冲突，进而导致了鸦片和平以前清代中国人日本不雅的停畅。

　　这一期间中国人的日本不雅，次要持保守华夷不雅的立场，认为日本为东夷之一，分属中国藩属，跟着往来的日益亲近，中国人的日本不雅逐步成型，对日本的地舆取方位、、经济、日本人及其社会风尚、糊口风尚慢慢有了较为清晰的认识。

　　清代中国人所秉承自前人的日本不雅，不只正在分歧群体之中对立严沉，就是正在统一群体之中亦是截然不同。这一认知特点是由对日认识路子所决定的。

　　古代中国于日本之轨制、经济往来、文化交换、社会风尚等方面的认识——本日本不雅，既一脉相承又多有变化。迄于明末！

　　两国取平易近间的交往，不竭加深着两国人平易近对相互的认知，鞭策着两国间各自的经济成长和社会前进。

　　正在清人的日本不雅的影响下，一直未能构成准确的对日认识，及至鸦片和平迸发，中国步入近代社会，中日两国一直未能成立起一般的交际关系。未能对邻邦日本构成准确的认知，是导致近代甲午和平中国惨败的主要缘由。

　　纵不雅这一期间，中日之间不再以层面的交往为支流，平易近间交往成为了支流；而交往的两头人也由两边的使节改变为和尚或商人。这导致了宋元期间中国人的日本不雅也发生了部门变化。

　　将之放入两千年来中国人认识日本的过程这一大布景下，取前代中国人的兴旺摸索结成的果实比拟，鸦片和平前清代中国人的日本不雅总体上处于倒退之中。

　　受这一期间清代中国人的日本不雅影响，中日交换总体上以商业往来为从，甚少涉及、文化范畴，这取晚清期间中日关系的错综复杂的关系构成了明显的对比。

　　清代中国人的日本不雅是古代中国人对日认识的绝唱，其降生取成长无不深受前朝影响，并正在时代大布景下酝酿出独有的特点影响？。

　　元朝同一中国之后，元世祖忽必烈两次东征日本，两边因此进入和平形态。这一期间的日本也因镰仓幕府、南北朝公武对立而陷入了空前的和乱之中。

　　明朝成立伊始，明太祖朱元璋便起头努力于恢复取周边国度关系。。洪武二十年，宰相胡惟庸向日本借兵企图谋反之事为明太祖所知，朱元璋因而对日本深恶痛绝，将日本列入“不庭之国”并写入《祖训》，本色大将日本踢出了朝贡系统。

　　清代中国人的日本不雅，深受当时社会大的影响。满清入从华夏，成立清王朝后，一直未取日本成立交际关系，这是由于日本方面没有对清王朝的示好做出积极回应的来由。

　　隋唐期间的中国人承继了前代的日本不雅，并正在此根本上按照中日的交往而不竭做出调整取冲破，这是古代中国人的日本不雅不竭成熟的期间。

　　其三为成长过程始于秦汉魏晋南北朝，成熟于隋唐，于宋元一度有所退化，但正在明朝时已臻至前人认知的极致，总体上正在承继中不竭深化、不竭成长。

　　中日两国之间的交往，最早可上溯至秦汉期间。正在近两千年的汗青中，伴跟着出产力的成长取社会前进？。

　　做为一衣带水的邻国，中日两国近两千年之间的交往不停于书，而古代中国人的日本不雅亦遂着日益慎密的中日交往而愈发深刻。

　　对鸦片和平以前清日交往进行的研究，多集中于清日商业及飘风难夷，根基不曾提及这一期间清代中国人勾当的指点要素——其日本不雅，这无疑限制了清代中日关系史的成长！

　　秦汉魏晋南北朝期间是古代中国人的日本不雅逐步成型期间。这一期间的中国人通过取日本的交往，逐步对日本列岛的具体有了必然认识。

　　清代中国人的日本不雅，成立于这一期间特殊的对日交往形式之上，受清现实需求的影响，深具时代特色。

　　隋代中国人虽仍以“倭”视之，但跟着中日的屡次交换，对日本逐渐深切的领会，唐代中国人已逐步接管了“日本”的称号，并进而构成了相关不雅念。

　　雄踞东亚地域的中国取日本，两国一衣带水，比邻而居，正在汗青上便发生了极为亲近的关系，据有文字记录的已有两千余年。

　　中日两国锁国的大下，清代中国人的对日交往渠道无限，因此只能将力量集中于最火急需要的方面。中日商业开通后，由商人群体担任采办。商人的赋性逐利，远赴长崎后毫不可能仅满脚于铜料一项的商业，贵金属、手工艺品、长崎附近的海产成为了别的的选择。

　　隋唐期间中日交换更为屡次，两边的关系也更为亲近。这一期间的日本颠末推古天皇改制而大大加深了封建化历程，平易近族认识也随之，遂自称为“日本”。